sábado, 15 de diciembre de 2007

UNA DEMOCRACIA SOCIALISTA, LA ÚLTIMA ASPIRACIÓN DEL CHE.

Ni calco ni copia: Che Guevara en búsqueda de un nuevo socialismo.

Michael Löwy

Sabemos que en los últimos dos años de su vida Ernesto Guevara avanzo mucho en su toma de distancia hacia el paradigma soviético, en su rechazo del calco y copia » del « socialismo real. Pero una buena parte de sus últimos escritos queda aun inédita, por razones inexplicables. Entre estos documentos se encuentra una crítica radical al Manual de Economía Política de la Academia de Ciencias de la URSS, redactada en 1966. En un artículo publicado en 1996, Carlos Tablada - autor de un libro importante sobre el pensamiento económico del Che — cita algunos párrafos de este documento, al cual tuvo acceso (pero no la autorización de publicarlo integralmente). Uno de ellos es muy interesante, porque demuestra que en sus últimas reflexiones políticas Guevara se acercaba à la idea de una democracia socialista, de una planificación democrática en la que sea el pueblo mismo, los trabajadores, las masas (para utilizar su terminología), los que tomen las grandes decisiones económicas:

En contradicción con una concepción del plan como decisión económica de las masas conscientes de los intereses populares, se ofrece un placebo, en cual solo los elementos económicos deciden del destino colectivo. Es un procedimiento mecanicista, anti-marxista.

“Las masas deben de tener la posibilidad de dirigir su destino, de decidir cual es la parte de la producción que ira à la acumulación y cual será consumida. La técnica económica debe operar en los limites de estas indicaciones y la consciencia de las masas debe asegurar su implementación.”[1]

Las balas de los asesinos de la CIA y de sus socios bolivianos interrumpieron en octubre del 1967 este trabajo de creación heroica de un nuevo socialismo revolucionario, de un nuevo comunismo democrático.

« Es evidente que el mecanismo no basta para asegurar una sucesión de medidas sensatas y que falta una conexión mas estructurada con la masa. En un primer momento el parece encontrar una solución en una vaga interrelación dialéctica entre los dirigentes y la masa. Entretanto, algunas páginas adelante confiesa que el problema esta lejos de haber encontrado una solución adecuada, permitiendo un control democrático efectivo: Esta institucionalidad de la Revolución todavía no se ha logrado. Buscamos algo nuevo... “[2]

Completo en:

http://www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso/lowy_10abr03.pdf

(El traductor del artículo, al parecer no conoce los acentos, pido disculpas de ante mano en nombre de nodo50, aunque deberían revisar sus artículos, porque el tema es interesante, en este fragmento me he permitido corregir ortográficamente el escrito)
Línk sugerido por
José Antonio.
[1] E.Che Guevara, Obras, II, pp. 369, 375.
[2] Carlos Tablada, « Le marxisme du Che Guevara », p. 173.

viernes, 14 de diciembre de 2007

EL MUNDO QUE DEJÓ PROMETEO

Ultima carta a Dulce Edith

Pero en honor a tu respuesta que le diste a Edith, escribo estas líneas, gracias.
Edwin http://mashable.hi5.com/friend/46592695--Manuela--Profile-html

En respuesta también a Ricardo al tema de "La Posmodernidad" (que es un copy-paste de otras paginas en Internet donde ya me he puesto en contacto con los verdaderos autores, aunque es dificil encontrarlos siendo este medio) escrito en el Hi5 de Jorge M., ver en:
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Gracias por crear en tu espacio una voz de prudencia y alegría por el cambio social, gracias por compartir un dialogo que merece la atención, tus puntos de vista son un soplo de aire fresco en un ambiente político ideológico enrarecido ante los comentarios que deja Dulce Edith que con enorme tristeza y “con la palabra degradada” intenta aleccionarnos el camino de la revolución, con una insistente retórica (retórica también se define como “el arte hablar”), ahora también lo hace apoyando comentarios sobre el posmodernismo que según esto, hemos caído y no nos hemos dado cuenta de ello, pero bien, aquí esta una replica a esas citas que con voz de fuego de Prometeo y con el pesar de la lucha sobre el camino forzado de Sisifo podemos aportar; pero nunca trasmutando esas energías en un paso denigrante a los anhelos de compañeros que también quiere desafiar y subir a retar a la omnipotencia, y que también nos empeñamos a tratar de vencer la gravedad de los programas capitalistas.
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Sísifo y la condena de subir esa piedra no ha sido un esfuerzo individual, no ha tenido el monopolio de esa tarea, y con ello decía Marx "que los pueblos como los hombres no se echan sobre sus espaldas pesos que no puedan soportar" pero se equivocaba siempre dentro del "espíritu de una época" ZEITGEIST (desde los griegos) nos empeñamos por cargar proyectos increíbles para nuestros pueblos, pero muchos otros, tanto grupos como hombres gravitan sobre ese posmodernismo que muchos teóricos aseguran es la época que se ha cansado de rodar con todos hacía abajo.

Pero tampoco es una tarea que se pueda usurpar como cree hacerlo Dulce Edith, decirnos con alientos revolucionarios como elevar el pensamiento socialista, y experimentar en el Hi5 cuyo resultado como se ha visto, es tratar de ahogar pequeños espacios con insultos baratos y una desesperada cuesta arriba por declararse antiposmoderna, y mira que junto a Sisifo, ya vemos bien, aunque lejos como lleva su piedra a la otra montaña, por que dicen que dicen que vieron pasar a Edith con su piedra a otro lugar. Y así hablan arrollando algunos en el camino:
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Me recuerda una explicación que me dieron hace dos años cuando me decian, esto no es nuevo ten en cuenta que las opiniones eran vitales para el comunicado del bloque socialista y que en 1958 la Unión Soviética era esencialmente un Estado unipartidista totalmente controlado desde arriba por los dirigentes del Partido Comunista y si permitir la expresión de opiniones disidentes ni siquiera desviacionistas. En ese aspecto, China comunista siguió la misma orientación, después que se había depositado grandes esperanzas en el aparente estímulo de Mao al "florecimiento de cien flores" en el jardín de la ideología. Mao se puso de parte de la Unión Soviética en el caso de Hungría y fue inclusive más allá en los ataques al "titoísmo" en 1958. Con excepción de Polonia, casi no hubo señal de flexibilización en los países satélites.

Espero que eso no es lo que quiere dar a entender Dulce Edith, y repito que aquí de ninguna manera voy a insultar con ninguna promesa desconsoladora como lo hace Edith en sus comentarios: “A ver niño ignorante… jajaja… A ver a ver, veo que posees una visión ínfima, chafa, prácticamente nula de lo que es el socialismo (ja!)… " que lastima de ideas...

Ver completo en
http://dimensionpolitica.blogspot.com/2007/11/carta-los-terroristas-verbales.html

Porque de lo que se trata, y desde mi primera réplica lo he dicho: poder establecer otro tipo de dialogo, uno en el que repito, pido disculpas por quizás no se ha entendido su reafirmación ante la vida de revolucionarios. Una pregunta constante ¿NOS DIRÁ ALGO MÁS DULCE EDITH?

Mira que otro tema interesante es “El Tiempo Libre”, que dices que tengo mucho, ojala así fuera, mi trabajo en la FCPyS, mi proyecto de tesis, diplomados en este “17, Instituto de Estudios Críticos", El septimo congreso de los pueblos indígenas de Colombia, en la Ciudad de Ibague el pasado 10 de diciembre, sin perdernos los congresos rumbo al Foro Social Mundial 2008 en México, etc. Por otro lado también me dicen por allá posmoderno, que halago, "la lucha en la posmodernidad"

Los posmodernos, -palabra tan insegura de usar como de su propio contenido-, gravita no solamente sobre los “desencantados de los proyectos de la modernidad” (modernidad, otra palabra que necesita dialogo) también sugiere que renacerán los autores que intenten de alguna manera controlar el “universo revolucionario” (entendiendo como la diversidad de resistencias mundiales) intentan crear certezas sobre un mundo difícil de absorber, certezas que pueden provenir con algo de nostalgia del pasado en figuras mitológicas y de plena aceptación, que no se pueda tener la menor duda de la solides que de estos autores emana el cambio social, sus pensamientos se sumergen y refrescan insultando a los no-seguidores, a los que posiblemente no se acerquen a su modo de ver el cambio, un control subjetivo del universo revolucionario que martillan también en el Hi5 una “cárcel ontológica”, sólo el dialogo demostrará que compartimos algunos medios e ideas para la emanancipación, sino de ello, olvidaran a Bolívar y a Sucre que hicieron la paz en Ayacucho y Junín al ejército español, les dieron víveres para regresar a su España, pacificaron y liberaron a la América Hispánica, bajo el primer proyecto humanístico cultural de Latinoamérica. Dos días después Bolívar, -como buen bailarín- celebraba con el enemigo la victoria y el reencuentro por la libertad.

Repito, si olvidaron ese proyecto libertario, entonces sigan con su aplacamiento e indiferencia de "tiene mucho tiempo libre" ("NO SOTROS SI TRABAJAMOS"), mira que refutación de inconsecuencia máxima, mira que dialogo de posmodernos, no tener que decir nada significativo, sino lo significante, que el otro NO TRABAJA-PORQUE TIENE MUCHO TIEMPO LIBRE. Pues te has metido como he dicho antes, en camisa de once o trece o quince varas, porque por fin me ha quedado claro que la tan preparada replica por Jorge M. nunca llegó, un silencio ensordecedor diría Nietzsche, a los que intentamos hablarles y lo único que queda es un silencio atropellador.Se olvidarán que no se trataba de aplastar al “otro” Edith, sino como dice Edwin, entendiendo cada postura una ruta para desarticular en lo proporcional la maquinaria capitalista, no usemos esas herramientas para forjar una cárcel ontológica, sino para saber la diferencia revolucionaria y el golpe que puede coincidir:

“Dentro de la acción laboriosa todos estamos nivelados por esa fuerza reguladora de la vida que reparte los dones e impulsa actividades. Solamente la organización inicua del mundo estanca y provoca el fracaso transitorio del esfuerzo humano.”

(Edwin http://mashable.hi5.com/friend/46592695--Manuela--Profile-html)

El desencanto que sugiere la posmodernidad rumbo al Narciso, es la tormenta que vive muchos individuos, esa tormenta pasara una y otra vez sobre la medida que nos da Internet, intentando buscar dialogo, amigos, pertenencia a un nuevo grupo, difusión de ideas, cambios y cambios que requieren de enorme energía de búsqueda, pero si compartimos solo la idea del fuego arrebatado de Prometeo y usurpamos la fuerza a la manera ideológica del cambio de Sísifo, como alguien que alecciona como empujar la piedra, con insultos con risas y reyertas, solo se verán como Edith rodar hacia abajo, y rodar cabezas bajo su entendimiento y su lógica será la del verdugo, inscripciones en piedra que dice:

“…si a lo único que te dedicas es a hacer porquería atreviéndote a nombrarla como arte. Critico el color de tu pensamiento, tu pensamiento FASCISTA… que al parecer se ha tornado de un color putrefacto…” Jorge M. refiriéndose a un amigo del Hi5 ver en:

http://dimensionpolitica.blogspot.com/2007/11/carta-los-terroristas-verbales.html
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Y así están las cosas por el trayecto social y posmodernos de Hi5, el entramado que decía el Che, “para comprometernos en la lucha hay que trabajar en ello” y “si el presente es de lucha el futuro es nuestro”, ya ven como nos inducen al compromiso de lucha con tan indudables ideas.

Espero que no se conviertan en los verdugos del Che, pegando frases en su contra en tantos Hi5, y ninguna crítica a quien lo escribe, pegándolo en nuestra boca al leerlo o al decir que es de tal o tal persona sin ningún señalamiento crítico, que por cierto, repito otra vez, es de letras libres y el autor que nada simpatizo es Rafael Gumuncio.

"El presente es de lucha y de compromiso por ella", mira que esencialmente humanista hemos encontrado en Jorge M. al especialista en detección de pensamientos putrefactos, ha encontrado a uno, su nombre: Federico; estudiante de la ENAP, premios internacionales, recientemente la medalla Ing. Bernardo Quintana, UNAM en patriotismo, mira que escondido se lo tenía que era fascista, gracias Jorge M., este estudiante "de pocas nueces" en busca certezas, tú se las das mejor que nunca: ya puede pegarse en la frente "soy fascista y no lo sabía" porque lo dicen en el Hi5. Pobre futuro posmoderno. Me quedaré callado al igual que ustedes, el silencio también tiene un gran valor en la música. La música parte del silencio. Prestaré atención a lo que pueda surgir.
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Mira mi tiempo libre, será un halago y no lo entendí, me he tardado 24 minutos en hacer este comentario, 1.6 % del día, gracias, eso quiere decir que a tu perspectiva temporal escribo algo mejor cada día.

Saludos desde la trinchera humanista.

José María Aranda.

PD. A Prometeo, que descadenó el progreso con el fuego en el mundo, que diría que en nuestros días cuando el mundo consume alrededor de 81 millones de barriles diarios de petróleo, donde ya superamos a los 6 mil 400 millones de habitantes.

La energía es, hoy el centro de gravedad del sistema de producción y desigualdad mundial podría establecerse por el consumo per cápita de energía que, a su vez, por el efecto invernadero está generando, como premonición científica, por el calentamiento atmosférico, la catástrofe menos planeada, pero no menos evidente e irreversible si el hombre, ese gigantesco depredador, no transforma sus hábitos de consumo. Consumo que amenaza el equilibrio de los ecosistemas con consecuencias inmensas sobre la vida.

Al hablar de vida hago extensiva la palabra a la Naturaleza en su conjunto y a la prodigiosa variedad de especies que, en algunos casos, por la voz de la biogenética y el ADN, están separados del hombre por milésimas. En orden al consumo de “energía” primaria" (petróleo, gas natural, carbón, energía nuclear y energía hidroeléctrica) el principal consumidor mundial de petróleo (y energía) es Estados Unidos que, con 300 millones de habitantes, controla 25% y Europa y Rusia, en conjunto, 25.4%. México 2.3% y África entera, alrededor de mil millones de habitantes, 3.3%, pero China, que pronto triplicará el consumo, llega ya a 8.6%.



En orden a las "reservas probadas" mundiales México representa, solamente, 1.1%, es decir, un periodo muy corto de diez años, pero los yacimientos mexicanos, como el fundamental de Cantarell, están en baja y su declinación productiva, ineludible, coincide a) con la baja temporal de los precios y b) con la necesidad de plantearse una revolución productiva con las "reservas posibles" que exigen, para pasar a la producción, enormes inversiones y técnicas paralelas. Prometeo tendrá que ayudarnos a enfrentarnos con voces de energía renovables y no con voces de fuego ante mucho problemas que necesitan de nuestra atención.

domingo, 2 de diciembre de 2007

CINCO PUNTOS MÁS A LOS TERRORITAS VERBALES

y Jorge M. (http://www.hi5.com/friend/130126691--Jorge%2BMart%25C3%25AF%25C2%25BF%25C2%25BDn--Profile-html)

Antes de empezar, quisiera aclara que los considero partidarios de la lucha social internacional que se expresa en espacios como éste y seguramente otros donde estan en algún grado accionando la emancipación social y comprendiendo una dimensión política de la lucha a partir de una memoria histórica de los pueblos subalternos y de una acción de consciencias en cualquier nivel social. Aun así nadie esta exento de críticas, pero estas tampoco estan exentas de una construcción y dialogo para mejorar nuestras acciones y pensamientos, ¿porque no podemos entrar al Hi5 de Dulce Edith gente externa y leer ideas? ¿Porque no podemos compartir un diálogo de otra naturaleza constructiva, y no solamente el de la burla y la palabra degradada?

Esta es mi segunda replica que se titula:

"Cinco posiciones más a los terroristas verbales":
(la primera pueden verla en: http://dimensionpolitica.blogspot.com)

En primer lugar, mis seudónimos no son los que usted dice, ¿te preocupa mucho el seudónimo?, ¿Conocen a muchos venezolanos? mi nombre es José Antonio Gutiérrez Álvarez y no tengo razón alguna para esconderlo entre ustedes compañeros de lucha social, la razón del seudónimo es porque no sólamente me ha tocado enfrentarme en los medios escritos, en más de una ocasión he utilzado seudónimos por integridad física.

En segundo lugar, veo que ya escribes con más paciencia en tus comentarios, pero que aun no lees "quien escribe que cosa", yo nunca he escrito contra de la figura del Che Guevara, y el Che, repito, no tiene porque tener abogados como ustedes, que utilizan la palabra degradada y descalificadora con mira a la lucha socialista, son los movimientos sociales quien los defiende en la praxis. Si en verdad quieren defender por cualquier flanco al Che, necesita conocer toda su historia, incluso a la voz de que es descendiente del Virrey de la Serna.

En tercer lugar el correo que dejas antroposradio@hotmail.com, es para otro debate, que ni siquiera es mío, es de una organización de estudiantes de la Preparatoria No. 1 "Gabino Barreda", UNAM que intentan hacer radio por Internet, como la estaciones del CCH "UNAM AMADA", que pocos saben que existe, al igual de la que somos pioneros, en Ciencias Políticas y Sociales, UNAM: “ComunicaRadio”. No defiendo posiciones de allí, yo soy parte de la locución y eventualmente director de promoción cuando intentan arrancar los proyectos.

En cuarto lugar, yo no escribo eso del Che, ni utilizo términos como "porquería" "basura musical", etc., esos los utilizas tú en cada comentario, ver en (http://bungalopuntacometa.hi5.com/ ) debería saber, que ese artículo de "Che", se llama "El Che o la revolución sin calorías" y lo escribe Rafael Gamucio en Letras Libres, al que LES PEDI A USTEDES “COMO LECTORES DEL CHE” (como lo pueden ver en mis comentarios http://dimensionpolitica.blogspot.com/ ) les pedí que lo criticaran, ahora falsamente, OTRA VEZ FALSAMENTE, no lo adjudican, además ese Rafael Gamucio ni siquiera se menciona en tu replica, ¿porque no leen primero?, ¿porque no intentan entablar otro tipo de dialogo?, les aseguro que si existe una crítica de su parte constructiva, el primero que se levantara y pedirá disculpas soy yo, no tengo porque tener resistencia ante los hechos. Lo que pasa es que son unos descuidados, "aficionados" a la crítica política, como he insistido con anterioridad en la primera réplica.

Y en quinto lugar antes de escribir cualquier cosa, cobijándose en palabras que como decía Eduardo Galeano, “esos revolucionarios que primero se desentienden y luego se suicidan”, lean cada postura. Por otro lado también me adjudican “Proyecto DP” eso ni siquiera existe, solo existe en la imaginación de Frederick Mosh, son ustedes, lamentablemente lo digo, victimas de un imaginario de ese personaje que de una vez les digo sufre de doble personalidad, ansiedad, y desesperación, y aun así esta en una mejor posición que muchos de ustedes.

Nunca hemos escrito eso del Che, primero, porque no pensamos como Rafael Gamucio, y segundo porque no dice nada del Che, ¿Tan preocupados que le afecte a la consciencia revolucionaria? Aprendan entonces a leer entre líneas primero, y debería poner completo el artículo, para que lo criticaran todo,lo pones como se te dio la gana, a pedazos, siempre despedazando todo. Por último el artículo que me pidieron en el año 2002, cuando estaba en la preparatoria, titulado “Cosmovisiones Indígenas” salió en los suplementos.

Estas desvirtuando todo, no tienes como he dicho, idea de lo que es una verdadera posición argumentativa aunque esta sea mínima, así empezamos todos, y por el contrario pones autoritariamente palabras en nuestra boca. Seguiré luchando contra eso, por construir una fuerza política, social y cultural con nuestros pueblos latinoamericanos, no perderemos el tiempo con alusiones a los revolucionarios sino usaremos sus armas contra la hegemonía (Gramscí), contra la dominación (Webber) y meditando en microfísica del poder (Foucault) de estos sitios de ciegos guía de ciegos, por lo menos literalmente, ya pónganse los lentes y lean bien. No puedo entrar a tu Hi5 Dulce Edith, ¿Nos dirá algo más?

José Antonio.

sábado, 1 de diciembre de 2007

AUN SIN MARX

AUN SIN MARX:
JOSÉ MARÍA MORELOS (1765-1815) Y JOSÉ MARTÍ (1853-1895)
¿Fue José María Morelos fuente de inspiración para José Martí?

Gracias por permitirnos entrar en esta línea de comentarios Lenin rebel de Cuautla:

Tierra de la lucha del José María Morelos y triunfos de 1812 en el famoso "sitio de Cuautla" y que lamentablemente un año después el coronel Manuel de la Cocha lograba derrotar al insurgente. Morelos fue llevado a la cárcel secreta de la santa inquisición en la ciudad de México. El juicio empezó el mismo día que llegó Morelos a la cárcel, el defensor de oficio fue el doctor José María Quiles, proveído por el arzobispado, -un desconocido para nosotros-, allí Morelos de frente a la inquisición tuvo el valor de decir que guardaba un profundo respeto a sus hijos y gran responsabilidad a las dos mujeres que lo habían acompañado con el corazón de su vida: Brígida Almonte con quien tuvo a Juan Nepomuceno Almonte y María Ramona Galván con quien concibió a Nocupétaro José Victoriano.

Pidio sin embargo, una nueva audiencia a los inquisidores, tenía "un crepusculo de conciencia" y éstos, impacientes por condenarlo junto a su arrepentimiento, los sorprendió a todos por su declaracíon: pedía esa nueva audiencia, por que en los registros de su declaración habían comentido un error, pues en esas horas acababa de nacer en Carácuaro su ultimo hijo. Porque también tenía derecho a estar presente en su declaración.

Por cierto su primer hijo Juan Nepomuceno Almonte luchó al lado de Maximiliano y dos años después recupera Puebla para los franceses, destrozando los triunfos de Ignacio Zaragoza y borrando el triunfo 5 de mayo "Batalla de Puebla" de 1862.

José María Morelos y Pavón, un recuerdo clave para la historia de México, historia viva de un pueblo, memoria de un héroe que concebía la construcción de la identidad mexicana al igual que un siglo después: 1912 Zapata que tenían una visión más nacionalista y liberadora producto de la tierra y su revolución agraria.

Recordemos las diversas contradicciones que tienen los personajes históricos, todos ellos forman parte de una memoria para ser mejores hombres en la lucha social.

Guardo un profundo respeto a quien con valor se pronuncia a la memoria de Lenin, quien formulo las bases para el primer gobierno hacia la dictadura del proletariado en 1912 en la Conferencia de Praga, la mayoría de los delegados eran bolcheviques, representantes de veinte grandes organizaciones del Partido. Un siglo antes, 1812, José María Morelos en México, (sin Carlos Marx que nació en 1818), creo la primera defensa contra la monarquía española y todas las instituciones que dirigía el Virrey, la Real Audiencia, Casa de Contratación de Indias Sevilla, que explotaba incondicionalmente a los grupos excluidos entre negros, indios, mulatos, las castas que tenían una distinción de clase muy particular.

La inspiración de Morelos era propiamente de Montesquie que había muerto en 1755 y que en los Sentimientos de la Nación podemos ver tan fuertemente descritos. Morelos formó el primer gobierno independiente constituyendo el Primer Congreso de Anáhuac en Chilpancingo, Guerrero. Morelos inspirado por Montesquieu, en la división de poderes, sabía de la nueva responsabilidad tenía por fuerza caer sobre una sociedad que se revitalizara y pudiera gobernarse con la equidad social de los grupos sociales basados en la igualdad ante la ley.

El pensamiento de Morelos constituye la esencia de la segunda raíz y está expresado en los Sentimientos de la Nación y en la Constitución de Apatzingán, documentos que contienen los elementos de integración americana, religión y no olviemos "generalismos de américa" concepción primeria de la soberanía y de la aparición de un Estado indepediente. Su legado lo conocería José Martí y muchos otros revolucionarios cubanos:

A los 15 años (1868) José Martí publicó sus primeros poemas con la profunda atmósfera de la trascendental proclama de independencia que pronunció en Yara Carlos Manuel Céspedes, al convocar a la lucha por la independencia de la corona española, acompañado, entre otros, por Tomás Estrada Palma, Ignacio Agramonte, Calixto y Vicente García, Antonio José Maceo y los dominicanos Luis Marcano y Máximo Gómez, de los cuales Antonio Maceo y Gómez sumarían su genio político y militar a José Martí, durante el esfuerzo liberador que impulsó hacia 1895.

Pero dos décadas antes, Martí llegó y vivió en México durante dos años (1875-77), cargado ya de las experiencias optimistas y amargas del perseguido por las autoridades españolas. Su franca adhesión al movimiento independentista lo llevó a prisión en La Habana, condenado a trabajos forzados antes de su deportación a España (1871), que le abrió la puerta a la licenciatura en Derecho por la Universidad de Zaragoza; estuvo brevemente en Francia y salió hacia la ciudad de México, acogido de inmediato por Manuel Antonio Mercado (1839-1909).

Con la ayuda de Mercado y de su indudable talento escribió en periódicos y revistas locales, convivió intensamente con la cultura del país y se grabó para siempre dos enseñanzas definitivas: el valor supremo de la soberanía nacional absoluta, y no relativa, subrayado por Morelos en los Sentimientos de la Nación (1813), es decir, conocería el legado más original por la independencia de los pueblos hispanoamericanos la de la formación de un congreso que daría vida independiente por breve tiempo a México.

El Capital de Marx publicado en mayo de 1885, corresponde otra dimensión que no era aun las máximas para Latinoamérica.

Dice Martí:
“Ved esta gran sala. Karl Marx ha muerto. Como se puso del lado de los débiles merece honor." (...) "Ved esta sala, la preside, rodeado de hojas verdes, el retrato de aquel reformador ardiente, reunidor de hombres de diversos pueblos, y organizador incansable y pujante. La Internacional fue su obra: vienen a honrarlo hombres de todas las naciones. La multitud, que es de bravos braceros cuya vista estremece y conforta, enseña más músculos que alhajas, más caras honradas que paños sedosos. El trabajo embellece. Remoza ver a un labriego, a un herrador o a un marinero. De manejar las fuerzas de la naturaleza, les viene ser hermosos como ella."http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/sys/aaml/h.pdf


Los pueblos en sus saltos dialécticos conocen sus luchas, conocen el legado contra las formas de dominación, están conectados en el presente y pasado, son continuamente los liberadores de consciencias, no de seguidores mitológicos sino un de un paso a un nivel más alto de la acción social. Martí encontró en Morelos una lucha no sólo armada sino institucional, tendremos que meditar sobre la capacidad de las sociedades de hacer caudillos o instituciones.

Atentamente.
José Antonio.
PD. Gracias por el espacio
http://xanseb.hi5.com
Lenin rebel